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回首五四-百年中国思潮和人物

回首五四-百年中国思潮和人物

作者:董德福
出版社:人民出版社出版时间:2008-12-01
开本: 16开 页数: 342
读者评分:4.6分8条评论
本类榜单:历史销量榜
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回首五四-百年中国思潮和人物 版权信息

  • ISBN:9787010075990
  • 条?#28201;耄?787010075990 ; 978-7-01-007599-0
  • 装帧:暂无
  • 版次:1版
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 所属分类:>

回首五四-百年中国思潮和人物 本书特色

五四运动是个说不完的话题,它对现代中国的影响既深且广;五四运动也是个十分?#19995;?#30340;历史现象,任何解说似乎都难以概括它的全貌;五四运动更是一个十分敏感、富有挑战性的研究课题,它与中国现代史上许多重大?#24405;?#21644;重要人物有着千丝万缕的联系……本书从多个角度对五四以来的思潮与人物进行反思,试图澄清学界对五四的种种误读,对重建新的五四观进行初步探索。

回首五四-百年中国思潮和人物 内容简介

本书从多个角度对五四以来的思潮与人物进行反思,试图澄清学界对五四的种种误读,对重建新的五四观进行初步探索:五四运动?#24515;?#20123;成绩和缺陷?五四是否是中国的文艺复兴或启蒙运动?五四与“文革”具有内在联?#24503;穡?#20013;共五四革命话语?#20302;?#26159;如何建立的?毛泽东对五四总司令陈独秀的评价为何前后竟然如此迥异?保守主义者如何通过批判五四、反思现代性来彰显自己的独特身份?他们是如?#25105;?#21453;现代性的方式追求现代性?国民党为?#25105;?#22840;大孙中山对五四运动的影响力?如何理解梁漱溟、冯友兰、熊十力、钱穆、贺麟等对于五四既肯定?#22336;?#23450;的态度?为什么说胡适是一位问题人物,也是研究五四绕不开的人物?保守的人说他太激进,激进的人又说他太保守?#36824;?#20135;党批判他,国民党也不喜欢他;陈独秀、李大钊、梁漱溟是他的论敌,?#36136;?#20182;的朋友。

回首五四-百年中国思潮和人物 目录

自序
diyi章 五四运动的误读与重构
一、启蒙与救亡的双重变奏
二、五四是全盘性反传?#38472;?br> 三、五四与“文革”关系甄别
四、文艺复兴还是启蒙运动
五、五四运动的历史诠释与话语重构
第二章 中国共产党人的五四话语确立与演进
一、中共早期领导人的五四观
二、?#37027;?#30333;:五四?#29616;?#27169;式中革命话语的初步确立
三、毛泽东:对五四的官方解读
四、毛泽东与陈独秀:五四青年对五四总司令的评价
第三章 保守主义?#21491;?#20013;的五四运动
一、现代新儒家的五四观批判
二、哲学视阈中的学衡派五四观
三、梁启超:五四功臣话五四
第四章 国民党人五四观的多元性
一、孙中山与五四运动关系辨正
二、朱执信:革命党理论家对五四的早期评估
三、五四新?#24149;?#36816;动中的蒋?#35199;?br>第五章 中国?#24149;?#30340;现代转型:古今中西的矛盾及其化解
一、儒学的历史?#34892;?#21450;未来发展
二、全球化背景下中国?#24149;?#30340;现代?#36816;?#27714;
三、百年?#24149;?#20445;守主义论衡
四、五四时?#35808;?#20170;中西之争回眸
五、陈独秀与梁漱溟中西?#24149;?#24322;同论
六、郭沫若五四时期“泛神论”思想的?#24149;?#20215;?#31561;?#21521;
第六章 现代新儒学思潮研究
一、新儒家“返本开新”论的实质
二、援生命哲学八儒的现代新儒学
三、梁漱溟生命化儒学的历史内涵与现代意义
四、梁漱溟“新孔学”研究90年
五、梁漱溟与冯友兰人生哲学之比较
第七章 胡适与友人
主要参考文献
后记
展开全部

回首五四-百年中国思潮和人物 节选

diyi章 五四运动的误读与重构
近30年来,五四运动研?#32771;赋上?#23398;。伴随着改革开放和思想解放,重新认识中国近现代史,反思新中国成立以来的中国近现代史研究渐成趋势。在此背景下,五四运动研?#23458;黄屏?#21407;来的条条框框,五四话语权的垄断被打破,呈现出百?#33402;?#40483;、海内外联动的生动局面,新思想、新观点层出不穷,对深化中国现代史,特别是中国现代思想?#24149;?#21490;具有重要意义。鉴于这些观点的提出者层次高,观点影响大,对今后的五四研究必将产生重要影响,特择其要综述如下。
  一、启蒙与救亡的双重变奏
李泽厚在《走向未来》1986年创刊号上著文,以“启蒙与救亡的双重变奏”作为解释中国近现代思想史上许多错综?#19995;?#29616;象的基本线索,认为现代中国在启蒙与救亡这两重同等紧迫的使命之间徘徊,?#21491;?#20010;极端跳跃到另一个极端,似乎永远得不到解?#36873;?#22312;李泽厚看来,启蒙与救亡是五四运动的两大主题,起初这两个主题是同步发展、相得益彰的,但?#27426;?#26102;间后,民族危亡?#36136;?#21644;越?#19995;?#28608;烈的?#36136;?#26007;争,改变了启蒙与救亡的平行局面,zui终“启蒙的主题,科学民主的主题?#20445;?#34987;救亡的“头号主旋律”所淹没、中断、压倒。“启蒙与救亡(革命)的双重主题的关系在五四以后并没有得到合理的解决,甚至在理论上也没有予以真正的探讨和足够的重?#21360;?#32456;于带来了巨大?#30446;?#26524;。”李文涉及?#23435;幕?#36816;动与政治运动、思想革新与社会改造、启蒙与救亡的关系这一重大问题,并作出了在当时极具个性化的回答。可以毫不夸张地说,李泽厚的“救亡压倒启蒙”论,是20世纪80年代五四运动研究中的一个重量级研究成果,很自然地产生了很大的反响。持此论者大多认为,五四以后更为紧迫的政治救亡任务拦腰截断了启蒙的进程,使得五四思想启蒙半途而废。五四启蒙中断的原因十分?#19995;樱?#26082;有新?#24149;?#36816;动内部的主观原因,如新?#24149;?#38453;营内部左、中、右的分化,启蒙方向和重点的转移等,但更根本的是国际国内民族矛盾、阶级矛盾的迅疾变动,使得新?#24149;?#36816;动的大批主力?#40644;?#25237;身到?#23548;收?#27835;斗争中去,从而大大削弱了思想启蒙的骨干力量。此后,?#36136;?#30340;社会运动、政治浪潮、军事斗争?#20284;?#24444;伏,这?#33073;?#27809;了思想?#24149;?#30028;刚刚?#30772;?#30340;微弱的启蒙努力。
历史地看,李泽厚的观点其实并不新鲜,五四运动的主角之一胡适晚年曾不无惋惜地表示,五四新?#24149;?#36816;动zui终让位于爱国救亡运动,实质是对五四思想启蒙不幸的政治干扰。应该说,李泽厚的“救亡压倒启蒙”论与胡适的“政治干扰”论一脉相承,是典型的自由主义五四观。
李泽厚的观点有支持者,自然也有反对者。反?#26376;?#32773;认为,救亡与启蒙是共生共存、相互促进的关系,救亡有唤醒启蒙的一面,启蒙有促进救亡的一面,把救亡与启蒙对立起来有失偏?#27169;?#26029;言五四运动在思想?#24149;?#26041;面干扰、中断了启蒙的观点是错误的。张岱年指出:反帝是为了救亡,反封建是为了启蒙;在民族危机严重的时刻,救亡必须启蒙,两个任务相辅相成,并不矛盾。中国人民在马克思主义指导下建立起新中国,是完成了救亡与启蒙的统一。所谓中国社会启蒙的任务没有完成的观点缺乏科学性和历史性。龚育之说:“救亡与启蒙,反帝爱国与革新思想,两者?#25442;?#20026;用,交相?#26434;常?#21738;一个也没有压倒另一个,也不能和不应该压倒另一个。这一点‘便在当时已显然’;正是救亡运动给新?#24149;?#21551;蒙运动开拓新?#30446;?#38388;,赋予新的活力。”还有的研究者认为,与其说是“救亡压倒启蒙?#20445;?#19981;如说是“救亡唤起启蒙”。“近代以来,救亡已成为中华民族行进的主旋律,一次救亡运动的高潮,总是有力地唤起或促进一次伟大启蒙运动的到来。戊戌维新运动、辛亥革命、‘五四’运动、‘?#27426;?#20061;’运动等无不如此,这是中国近代历史中一种带规律性的现象。”同样,沙健孙、龚书铎也认为:“救亡与启蒙并不是一个压倒一个的问题,而是相互促进的问题。如果从中国近代思想发展的来龙去脉看,恰恰是救亡引起了启蒙。”新?#24149;?#36816;动分前后两个阶段,即五四前的启蒙运动阶段,此阶段的“新”指的是资产阶级新?#24149;?#31532;二阶段虽然仍然包含着资产阶级新?#24149;?#20294;它已具有了更新的内容,即马克思主义在中国的传播。爱国救亡运动极大地把新?#24149;?#36816;动推向前进,促成了马克思主义的传播。
马克思主义的传播也是一种启蒙,是区别于五四前期倡导资产阶级民主、科学、个性自由的“另一种启蒙?#20445;?#21551;蒙不能仅仅以西方资产阶级的启蒙为唯一标准。在五四运动的推动下,新?#24149;?#36816;动取得了更为深刻、广泛的社会影响,马克思主义和社会主义思想的广泛传播,也赋予了新?#24149;?#36816;动新的内容与特点,有学者将其称为?#26696;?#39640;层次的启蒙?#20445;?#26159;新?#24149;?#36816;动的发展和继续。它标志着五四启蒙运动的阵营分化,对中国革命的深入发展和新?#24149;?#36816;动的转向产生了重要影响,它本身就表明五四启蒙运动的?#19995;有裕?#23558;救亡完全置于启蒙的对立面,不利于揭示五四启蒙的这种?#19995;有浴?#25937;亡压倒启蒙说实?#39318;?#24490;的是“藉思想?#24149;?#20197;解决问题”的模式,以为只有彻底的思想启蒙以后才有可能出现中国的现代化,启蒙的中断不利于现代化的生长。这种看法是对五四启蒙的特殊性了解不够,机械地拿西欧启蒙运动的模式来套中国的启蒙运动所致。
  二、五四是全盘性反传?#38472;?br> 关于五四新?#24149;?#36816;动与传?#28548;幕?#35199;方?#24149;?#20851;系的研究已不计其数,也有许多不同观点的争论,焦点之一是新?#24149;?#36816;动是否是彻底的、全盘性的反传统主义,对这个问题的不同认识,将直接关系到对五四运动的评价问题,也关系到我们今天如何继承并超越五四的问题。五四“全盘性反传?#22330;?#30340;观点zui早出现于海外华人学界。美籍华裔学者林毓生在其《中国意识的危机》一书中指出,五四时代的“显著特色就是在?#24149;?#26041;面的全盘性反传统主义”。一般而言,各国在追求现代化的过程中,均有可能出现传统与现代的紧张,在?#27426;?#31243;度上批判传统是普遍的现象,但很少出现像中国五四时期那样的全盘性反传统主义。据林毓生?#30446;?#27861;,反传?#36710;?#24605;想产生于diyi代知识分?#27185;?#20294;其性质到五四却发生了剧烈的转变,因为diyi代知识分子的反传统思想只是针对某些特定事物或特定层面的反对,虽然态度激烈,但?#24418;?#33267;整体性反抗的程度,而五四反传统主义者之所以对传统有整体性的反抗,实因他们未能从中国传?#22330;?#34249;思想?#24149;?#20197;解决问题的方法”之有机式的一元论思想模式中解放出来的?#20498;省?#20116;四这种极端的反传统在世界?#24149;?#21490;上也是很特殊的现象。因为正如美国学者本杰明•史华?#20154;?#25351;出的:“在本质上,全盘性反传统主义涉及以下两种预设:diyi,必须把过去的社会——?#24149;?#25919;治秩序视为一个整体;第二,这种社会——?#24149;?#25919;治秩序必须作为一个整体而予以否定。”美国学者张灏进一?#35282;?#21270;了史华慈的观点,指出:
从五四开始,知识分?#21491;?#26041;面把西方近代文明简化为科学和民主两大要素,另一方面把传统视为一个单一的整体而与西方近代文明对立起来。所谓对立就是认为这两种?#24149;?#20043;间的关系只有矛盾和抵触,而不可能汇通融合。?#36816;?#20204;而言,西方近代文明代表进步,中国传统代表落后;西方近代文明代表光明,中国传统代表黑暗;西方近代文明代表开明的理性,中国传统代表非理性的情绪、冲动和偏执。按照这种简单二分法的逻辑,如果中国要进步,要理性,要前途光明,只有?#37038;?#35199;方近代文明;要?#37038;?#35199;方近代文明,则必须毫无保留地扬弃传?#28548;幕?#20182;们认为:只有在传?#28548;幕?#30340;灰烬上,才能重建中国?#24149;?br> 林毓生的五四全盘反传统主义观点传人国内后,被一些学者引为同调。甘阳认为,近代以来,尤其是五四一代知识分?#27185;?#30001;于?#36873;?#29616;代化”与“西化”不恰当地等同起来,以一种全盘否定的“反传?#22330;?#24577;度来对待中国?#24149;?#22240;此在客观上切断了中华民族的?#24149;?#20256;?#24120;?#36896;成了所谓?#24149;?#20256;?#36710;摹?#26029;裂带”。还有一些学者认为,五四虽未直?#26377;?#31216;全盘反传?#24120;?#20294;?#23548;?#19978;已有全盘反传?#36710;那?#21521;则是不可否认的事实,五四新?#24149;?#36816;动的精英?#21069;?#36807;去一切典章文物及其价值都否认了,采取了“将婴儿与浴汤一起倒出去”的做法。胡国亨完全同意林毓生关于五四知识分子思想模式深受儒家?#24149;?#24433;响的观点,认为五四知识分子慷慨激昂的反传?#22330;?#23436;全继承了中国儒家那种历史意识及道德承担的精神?#20445;?#24182;认为五四全盘反传统摧毁了我们的民?#36837;?#32858;力,“五四运动那种不分青红皂白的反传统态度,彻底地摧毁了我们?#24149;?#30340;凝聚力,我们便会面对逐步分离解体的危险。有朝一日中国若遭此大难,‘五四’?#30340;?#36766;其咎”。并进而认为“从长远的角度来看,‘五四’功不补过,应是不争的事实”。
 ……

回首五四-百年中国思潮和人物 作者简介

董德福,江苏大学人文学院院长、教授,江苏省社会史学会副会长,江苏省马克思主义中国化研究中心特邀研究员。复旦大学哲学学士、硕士,南京大学历史学博士,?#26412;?#22823;学高级访问学者。出版专著3部、副主编教材1部,发表学术论文70余篇,并获吉林省优秀图书一等奖、江苏省优秀教学成果一等奖、江苏省高校人文社会科学优秀成果二等奖、江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖等多项奖励。先后承担或完成江苏省哲学社科基金项目2项,江苏省高校人文社科重点项目2项、一般项目2项等多项科研项目。目前研究方向主要?#26032;?#20811;思主义在当代中国的发展、马克思主义与王见当代社会?#24149;?#24605;潮、中国近现代思想史等。

商品评论(8条)
  • 主题:中图网好书推荐

    今年是五四运动100周年,这个时候读这样一本书很有意义,作者耙梳钩沉相关资料,给了我们一个立体的五四现场。

    2019/4/11 12:55:01
    读者:201***(购买过本书)
  • 主题:

    很深刻的很深刻。

    2018/12/11 21:34:25
    读者:274***(购买过本书)
  • 主题:

    还没看,品相不错,包装也严实。

    2018/11/17 8:40:16
    读者:201***(购买过本书)
  • 主题:满意慢慢看

    满意慢慢看

    2018/10/8 18:36:15
    读者:201***(购买过本书)
  • 主题:好书,推荐一下!

    五四运动是个说不完的话题,它对现代中国的影响既深且广;五四运动也是个十分?#19995;?#30340;历史现象,任何解说似乎都难以概括它的全貌;五四运动更是一个十分敏感、富有挑战性的研究课题,它与中国现代史上许多重大?#24405;?#21644;重要人物有着千丝万缕的联系……本书从多个角度对五四以来的思潮与人物进行反思,试图澄清学界对五四的种种误读,对重建新的五四观进行初步探索。

    2018/9/11 11:09:18
    读者:hyl***(购买过本书)
  • 主题:关于五四的论述类书籍,感兴趣的话,可以一观

    关于五四的论述类书籍,如果感兴趣的话,还是?#26723;?#19968;看的~

    2017/10/23 22:47:56
    读者:gos***(购买过本书)
  • 主题:比较全面讨论了五四时期的人事思

    不过立场和见解大多中规中矩。

    2017/10/2 10:54:51
    读者:151***(购买过本书)
  • 主题:很無聊啊啊

    這幾年關於五四的書太多了,簡直是大同小異,沒有特別吸引眼球的。

    2011/12/11 1:46:13
    读者:mox***(购买过本书)
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